庐山白鹿洞书院 中国宋代四大书院之首
高级导游吴从兵（整理）
天下书院千千万，而其中又以江西庐山白鹿洞书院、嵩阳书院、睢阳书院、岳麓书院为典型的代表。而江西庐山的白鹿洞书院又为最，清人王昶《天下书院总志序》称之为“天下书院之首”。
在2000年以前，来庐山的游客们很少去那个地方，因为路非常不好走，这几年路现在修的非常好了，从九江到那儿只需要40分钟就能到，也幸亏路不好走，所以当年日本侵略者来庐山烧杀抢略，因这个地方偏，得以保存，才让我们今天的游客朋友们能一睹保存原汁原味的明清建书院。而非岳麓书院那样一进去只能感受到现代化的钢筋混泥土的气息。
庐山白鹿洞书院地处江西省九江市星子县，（星子县在2017年正式更名为庐山市）、庐山的五老峰山脚，始建者为唐白鹿洞书院正门朝的李勃，李勃在未成名之前，在庐山的白鹿洞书院读书（785-804年），传说他养有一白鹿非常通人性，李勃每次要买什么东西时候就让白鹿代步，把白鹿洞书院需买的东西名称写在纸上，放在铜钱，白鹿会到镇上的商铺把东西给带回来，当然啦古时民风纯朴，要是现在保不准就被人吃了。人们称李白为白鹿先生，书院地处五老峰脚下的盆地，从高空俯视有如一洞，白鹿洞也因此得名。
后李勃任江洲刺史，就把以前读书的地方修整了一下，供给当时贫困的学子用来读书，到了南唐的时候，南唐中主李璟在未即位之前也在此读书，后来当皇帝时就把这里设为了书院，成为当时的最高学府庐山国学与当时南京国子监齐名，为官办学院。
而白鹿洞书院发展最鼎盛之时是南宋，到了宋朝时候，淳熙六年（1179年）朱熹以秘书郎权知南康军州事的身份赴军就任。他抵南康（治今星子县）后，下车伊始，便接二连三地张榜、行碟，广为询究陶渊明、刘凝之、义门陈氏、白鹿洞学馆等遗事往迹，“以凭稽考，别行措置”。他在《知南康军榜文》中说：“到任之初，伏自惟念圣天子所以搜扬幽隐，付界民社之意，固将使之宜明教化，敦励风俗，非徒责以簿书期会之最而已。……今有合行询究事件，……按图经白鹿洞学馆，虽起南唐，至国初时犹存旧额，后乃废坏，未悉本处目今有无屋宇，……”向当地军民人等和过往贤士大夫征询实情。朱熹亲临白鹿洞勘查了北宋书院遗址。这时的书院，房宇已“损其旧七八”，仅有地基石础还可以辨得出当年的规模。朱熹一面派军学教授杨大法、星子县令王仲杰等筹措兴复之事，同时又报告有司备案，请求支持。他在呈报礼部的《申修白鹿洞书院状》和给垂相的报告中一再申述了兴复书院的理由，并报告了对书院建设的若干设想。他说：“朝廷倘欲复修废宫以阐祖宗崇儒右文之化，则熹虽不肖，请得充备洞主之员，将与一、二学徒读书、讲道于其间。”“其禄赐略比于祠官，则熹之荣幸甚矣。”（《朱子大全》）。 但是，朱熹向朝廷呈报的计划、设想均如石沉大海，并未得到朝廷当权者的支持，相反却“朝野喧传以为怪事”，遭到讥笑和讽谕。但朱熹仍然坚持进行白鹿洞书院的复建工作。他写信给老友吕祖谦，请吕为书院作记。为此事，朱、吕二人书信往复，讨论记文措辞，然后定稿，请人书写人石。
淳熙七年（1180）三月，白鹿洞书院初步修复，朱熹率领军县官吏、书院师生赴书院，祭祀先师先圣，举行开学典礼。朱熹升堂讲说，讲题为《中庸首章》（朱熹《答吕伯恭书》），与同道们高兴地作诗唱和，并写下了《次卜掌书落成白鹿洞佳句》。全文如下：
重营旧馆喜初成，要共群贤听鹿鸣。
三爵何封莫萍藻，一编拒敢议诚明。
深源定自闲中得，妙用原从乐处生。
莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟。
此后，朱熹为兴复白鹿洞书院，采取了一系列措施。
1.修建书院房屋 2.筹措院田 3．聚书（到各地征书） 4.聘师招生 5．定规制、主课程' 6.确立教学形式
朱熹在白鹿洞书院中的教学制度，实行以主讲之学者（山长或洞主）掌教、主持书院的教学活动，副讲协助主讲工作，在德行、道艺各方面对生徒全面指导。主要教学形式如下：①升堂讲说②认真读书，自行理会③互相切磋，质疑问难④展礼
1217年（宁宗嘉定10年），朱熹之子朱在以大理寺任“知南康君”，兴复书院，邀请李燔去白鹿洞；1218年（宁宗嘉定11年）4-5月间，同学黄干、胡泳等10多人来庐山交游，建流芳桥，李燔与黄干、陈宓一起讲学《乾》、《坤》二卦，后郡守邀请李燔担任白鹿洞书院堂长；李燔担任堂长后，白鹿洞书院达到鼎盛，各地学者云集，“讲学之盛，它郡无比”。
朱熹兴复白鹿洞书院，是中国教育史上的重要事件，对后来书院的发展、学校的建设有着重大影响。把书院重新修整，亲任洞主请来当时的名流大儒前来任教，并置办学田，制定院规。也就形成了今年的教学规章制度的前身，白鹿书院也因此成为了宋代四大书院之首。朱熹在这里开创性的提出开坛讲义的制度，由学生提出问题老师来回答，按现的说法是从输灌式教学改变为互动式教学，开创了教育改革制度的先例。
元代时，白鹿洞书院也有发展，明初解缙说：“白鹿洞书院元尤盛”、明代书院一度被烧，一直到明正统三年才重建、清初时白鹿书院虽是在二朝交替，但也没有被废，光绪27年，清政府下令书院改学堂，书院停办、1910年时，在旧址上改建江西林业学堂，到了蒋介石在音庐山时一度想把白鹿书院建成中正大学，后一直忙于内战未顾白鹿洞书院枕流石及此，倒是在庐山办起了军官训练团。
新中国成立后书院被列为省文物保护单位，归庐山风景名胜管理局管辖。1988年国务院定为国家重点文物保护单位，而得以很好的保存，1990年成立了庐山白鹿洞书院管委会，
在1996年联合国教科文化专家来庐山考查第一站就是此处，他们都被这里优美的自然风景和完好的古建筑所折服，都惊叹原来世界上最早的大学和最美的大学就在这里。庐山被评为世界文化景观，这庐山白鹿洞书院也是功不可没。
这所书院与国外最古老的学院相比，比他们创建更是要早上三百多年。牛津1168年建、剑桥1209年建、萨莱诺大学1231年，他们在书院的管理上有似类的地方。
书院由五个院落组成，主体建筑为棂灵门、泮池、状元桥、礼圣门、礼圣殿组成。
棂灵门,棂星，本来称灵星，是天田星。汉高祖刘邦做了皇帝，为了风调雨顺，百姓安乐，就命令祭祀天田星，作为祭天的头等要事。到了宋代，儒家把孔子与天相配，所以在孔庙和儒学中，也都把祭祀孔子当作祭天，所以都筑有灵星门楼，用以祭祀孔子。演变到后代，人们觉得汉代祭祀天田星是为了求得农业丰产，与孔庙里祭祀天田星一样重要，又见门的形状好像窗棂，就把"灵星"改为"棂星"。
白鹿洞书院的棂星门始建于明成化二年(1447年)，为南康知府何濬所建。明弘治十一年(1498年)，南康知府苏葵重建。原为木构建筑，后由知府周祖尧改为六柱五门的石坊。棂星石坊是白鹿洞书院最古老的建筑之一。白鹿洞书院建此建筑，喻意此地人才辈出之意。
泮池为棂灵门内泮池，为学宫前水池。礼圣门为书院之正门，初为宋淳熙九年朱熹遗钱三十万给南康知军钱闻诗嘱其所建。礼圣殿是书院祭祀孔子及门生的地方，所谓礼乃封建社会中的等级制度和社会规范，朱熹认为礼是制度与品节也。1183年所建，元未被毁，明正统三年（1438年）南康知府兴建易名大成殿，明弘治十一年江西提学重建。殿中孔子像祖为唐吴道子所绘，现为1980年重修时按原样模刻。上有康熙手书“万世师表”，下供有石质神龛，后壁有朱熹手书忠、孝、廉、节四字。
在明伦堂后方有一洞，内置白鹿，白鹿洞本无洞，明嘉庆九年（1530）南康知府王溱祭山开洞，并撰写《新辟石洞告后土文》，嘉庆十四年（1535）南康知府何岩命工人置石鹿洞中，并作《石鹿记》。洞中石鹿为明代嘉庆年间硊式石鹿，为书院仅存明代实物。
洞上有一台名思贤台，明嘉靖三十年(1551年)，江西巡按曹汴在白鹿洞上筑思贤亭，并作《思贤亭 记》。思贤台依山而立，为全院的最高点。
枕流桥为贯道溪峡上，单拱石构桥，桥下有石刻枕流二字故名，桥长12.5米，宽3.2米，初为1180年所修建，此点也是庐山恋时外影之一，白鹿洞书院石鹿为白鹿洞书院的最后一个景点，
流芳桥贯道溪出峡口向东，迂回流山南折而下。山上原有六合亭，山下跨溪有流芳桥，又称濯缨桥。朱熹知军时所建。流芳桥面对五老峰，溪流绀洁。最初小桥无名，宋嘉定十-年(1218年)四月，南康知军陈宓与张琚、罗思、姚鹿卿、张绍、潘柄、李燔、胡泳、缪惟一等会讲洞中，歌颂朱熹之芳泽，并特别将桥名为"流芳"。陈宓在桥北刻"流芳"两字，又在桥东石壁上刻《流芳桥志》。康熙五十一年(1712年)，流芳桥圮塌。此后，经过多次修建。现桥为解放后重修。现在基本上没有游客往这边来了，因为现在新路不从这边走。
最初没公路的时候这也是进入书院之必经之所。白鹿洞书院有非常多的碑刻，有着极高的历史研究价值，它也是庐山文化的代表，常规的庐山二日游景点里现在已经没有它了，但是一些独立成团高端定制团队还是喜欢来这个地方，如果想把庐山及周边玩透的话，约需要四天的时间，庐山山上二天的时间，山下的白鹿洞书院、秀峰、观音桥、东林寺、东林大佛一天，第四天可以走走庐山的四线景点鄱阳湖石钟山和龙宫洞。
有些对中国文化有着特殊情结的朋友，可能在白鹿洞书院都能呆上一天，细细的欣赏众多的碑刻，从中还原一些远去的历史，闲看庭前花开花落、静观天上云卷云舒。来到白鹿洞书院泡上一壶清茶、听一听溪水流淌的响声。也是一种难得的放松。
书院是我国独有的一种教育机构，是我国私学教育发展的高级形态，它以私人创办和主持为主，高于一般私学，有大量藏书，学生在教师指导下自学，教学活动和学术研究紧密结合，在组织管理和教育学方面形成有别于官学的许多鲜明特点，尤其以白鹿洞最为突出，它不仅对中国的封建社会中后期的教育产生过重大影响，也对世界各国尤其是东南亚各国教育产生了不同程度的影响。至今仍有重要的借签意义。
首先白鹿洞书院为中国的教育制度产生和发展开了先声。
其次白鹿洞书院为后世提供了学规范本与办学准则
再次白鹿洞书院开创了名儒学者讲学之风，促进了人才的培养和学术文化的繁荣。
复次，白鹿洞书院是理学的宗源，是中国封建社会后期新文化运动基础。
最后，白鹿洞是古代民办学等学府的典型，为官学革故鼎新产了塝样，也为当今的教育改革提供了借鉴。
游白鹿洞歌
明代：紫霞真人
何年白鹿洞？正傍五老峰。
五老去天不盈尺，俯窥人世烟云重。
我欲揽秀色，--青芙蓉。
举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。
风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。
洞门之外百丈松，千株尽化炎苍龙。
驾苍龙，骑白鹿，泉堪（kān）饮，芝可服。
何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黄庭石上读
