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小桥流水人家——婺源李坑 01

 

      

    婺源李坑村,是个李姓聚居的村落。北宋大中祥符三年,也就是公元1010年,由一个叫李洞的人建村,距今有近千年的历史了。村子原名“理田”,道理的“理”,田地的“田”,为什么叫理田呢?村里的老人说:他们现在的姓氏“木子李”,是因为远祖在帝尧为部落首领时任大理(掌刑法之官),故以官职为姓。同时因先祖唐末由北方迁江南时,曾“占得从田之签”,李洞建村时数典不忘祖,取村名为“理田”。到了近代,人们渐渐以李姓居住于小婺源李坑溪(亦称“坑”)两岸,便俗称为李坑了。
   自宋至清几百年间,全村出了18名进士,南宋乾道二年(公元1166年)还出了一位武状元,叫李知诚,出胜地七品以上的文武官员达32人,并有17名饱读经书,能文善诗的文士留下传世著作29部。除以上外,村民的主流还是明清时外出经营的商人,他们的木材,茶叶生意做到了南京、姑苏、上海、广州等地,他们积攒了钱财回故里,除了建造住宅外,也修宗祠、桥、路、亭、寺院等,使得李坑这个不傍大河通道,农业条件较差的山村,慢慢发展成为一个建筑类型很发达的村子,有大小宗祠12座,庙宇观阁17座,桥亭路亭17座,还有书院、私塾、文峰塔、公共园林等,当年号称“婺东第一村”。
  【中书桥】它是婺源现存最古的桥之一,建于北宋末年,是座单孔砖拱桥,长4米,宽2.5米,高3米,砖拱上铺青石板。为何取名“中书桥”呢?据史书记载:寮大观三年(公元1109年),村人李侃中进士后,官至中书舍人,他在京城为官多年回乡省亲,一日漫步村边,见这里行人挑担起来往于溪上的木桥时,有摇摇欲坠之感,孩童嬉戏奔走过桥时更令人感到害怕,于是捐资建造了这座稳重大方的砖拱桥,桥落成后,村人为感谢他的恩德,就以李侃的官职定名为“中桥书”。
   这里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口称为“水口”,原因是这里的村落全是依山傍水而建,水从这里流出村子。水口是婺源村落建设的一个重要组成部分,于是修筑水口碣拦截财气,培植水口林,有的还建起水口桥以锁住灵气。古时候,水口往往成为一个村庄的标志,村中有人出远门,家人必送至水口,千叮万嘱,挥泪洒别;在外多年的游子重返家乡,走着走着,一望见水口,便会激动不已,分外亲切。
李坑村260多户1000余人口,大多居住在溪的两岸。这种建筑布局说明,李坑村过去很讲究风水,因为堪舆术说:水向西流必富。古时候李坑人选择在水由东向西流的溪畔构筑房屋,这就把他们所希翼的美好愿望,从村落布局的形态中充分际表现出来了。
下面,让我们来观赏一下李坑的古民居吧。从表面上看,李坑的老房子和婺源其它村落的古民成一样。大多是粉墙、青瓦(时间一长变成黛色)。整体色彩效果是黑白相间,给人一种朴素淡雅的美感,屋顶采用马头墙的建筑造型,即房屋的左右两侧筑起风火山墙,高出于屋顶。同时为避免山墙檐距双向坡顶的屋面高差过大。采用了随屋面坡度层层跌落的形式,因为它形似马头,故俗称为“马头墙”。马头墙檐角飞翘,在蔚蓝的天际间勾画出民居与天空的轮廓线,增加了空间的层次和韵律美。
  【李翼高故居】,这幢古民居建于清初,是一个名叫李翼高的木材商的居所。因为有钱财。他着意配置了精美的“三雕”(砖雕、石雕和木雕)装饰房屋,让人感到步入房屋就象进入雕刻的艺术画廊。请看,在房子翘角飞檐的门罩下,垂花柱式门枋上的砖雕古分精湛,下枋上精雕细刻着古戏文图幅、人物图案各异。栩栩如生;垂花柱下端雕琢着荷花,象征纯洁和吉祥,这边莲蓬,则期望多子多孙。【步入大门后】为进一步向外人显示主人是富裕人家,这幢古屋门枋的背面,也装饰有精美的砖雕图案。特别是左、右两厢格扇门窗上,木雕图案更是精致完美,充分体现了婺源古代劳动人民的智慧和技艺。
   【大夫第】这座“大夫第”,建于清朝咸丰年间(公元1851 — 1861年),是一个从五品的奉直大夫李文进的完璧归赵邸。李文进的大夫官衔并不是通过科举取得的,他本是个在广东经营茶叶的富商,太平军起事后,当时的徽州同知鼓励商人捐钱作军饷,捐得多的就封官,李文进的大夫衔就是在那时捐来的。从这幢房子的门面来看,沿袭了婺源古民居的建造格式。大门为石库门枋,水磨青砖门面,大门上方砌筑门罩,门罩重瓦铺盖,戗角飞檐,不仅能遮挡雨水,还起着美化作用。飞檐下方,门枋上砖雕图案细腻精美,极富装饰趣味。石库门柱上的石雕,是民间较为常见的“狮子滚绣球”图案,表达了屋主人期望生活充满欢乐的心态。天井,是徽派婺源民居建筑中的一个重要组成部分,日本客人来此参观后,称之为“天空的一角”,其功能主要是采光通风。此外,天井还有一层内涵,即把人与天衔接起来——“天人合一”,就是说不管任何生物都脱离大自然而独立存在。同时,在徽州人眼里,认为水源即是财源,雨天,水不停地由天井向家里流,蕴含着“财源滚滚而来”的意思。再看地上的下水道孔,也凿成了铜钱样式。下水道里养一只乌龟,让它爬来爬去,下水道就永远畅通无阻。这座大夫第取名“春蔼堂”,一则体现出家庭融乐的气氛,二则也饱含了长辈对子孙后代的关爱之情。屋内的木构件上,同样雕饰着精美的图案,这些木雕有文武官员、八仙过海、琴棋书画等内容,从这一点可看出作为徽商的主人对功名的渴望以及追求一种休生养性的儒家思想。此处与其它普通徽商民居不同的是房屋为官厅格式,因此开间宽,面积也比普通住宅大,使内部空间更明亮,楼上还设置了“走马楼”。房屋右侧的这间跨院,当地称作“小姐绣楼”。楼上有一座向河街挑出的亭阁式建筑,小巧玲珑,古朴典雅,原本用于观景,但传说也是小姐抛绣球的地方。这里有一扇古代百叶窗,向上翻可以采光,向下翻小姐可以从这里窥视楼底的过往人群。
    【通济桥】婺源乡村,跨街而造的路亭较为普遍,但以“申明”为名的就不多见了。《徽州府志》和《婺源县志》中都有记载,明洪武初年,县城建有“申明亭”和与它相对的“旌善亭”李坑村这座申明亭建于明朝末年,原本是重檐攒尖顶,上下檐的翼角都高高挑起,经多次修缮后,上层改成了现在简陋的悬山顶,下层四坡也不再起翼角了。对于申明亭的功能,史书记载很详细:如果村中有人为非作歹,就把他恶行书写出来,张贴在亭中,以达到惩戒的效果。古时候村中的建设和管理主要是宗祠负责,因而李坑过去的村规民约颇多,村民一般都能自觉遵守,但地方大,人口多,难免有争议,家庭有纠纷,遇到这种情况,宗祠就鸣锣中申明亭聚众,村人均可参加评议,对谁是谁非进行公断,排解祠众纠纷,批评和惩办违犯村规民约者。平时也作为公众聚会的场所。以前,村里还有“叫锣”的风俗:每月的初一和十五,晚饭后,村里的理事者边敲锣,边念着由村民约作为内容的顺口溜,在全村游走一遍,对村民进行教育,诸如“景园山溪,上有条例,鱼河养生……来龙荫木……室不聚赌……”等等。由此可见,“申明亭”是宗法制度管理村民方式的见证。旁边的这座石拱桥叫“通济桥”,跨度约5米,始建年代已难以查考,桥西面的龙门石上,刻有“乾隆丙寅永公支孙重修”字样。乾隆丙寅为公元1746年,看来,通济桥最后一次维修,距今也有250多年了。桥东面,两溪汇合,汩汩而流,这就是过支去李坑村“十二景”之一“两涧流清”。同时两支水流,加上桥及其倒影,构成“双龙戏珠”的美好寓意。按古代风水术,村中两水相激,本来不利,但用济桥锁住,用申明亭镇住,也就化解了。看来,在李坑村的建设史上。阴阳家起了作用。
  

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