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江西道教知识D

43.为什么道家,佛家敬香都是三根香为一柱?分别象征什么?

(烧香是从古代的祭礼中继承下来的.古代中国人在祭祀上帝和祖先时,往往要将祭品或者单单 是某些植物放火焚烧,使之产生浓烟,认为即可以其香烟通达神明。这一类做法,後来逐步演变,并且民间化後,便是向神烧香以示敬重。不过,後世的香已经作了改进,出现了比较精致专作为敬神之用的香,民间的烧香,有许多习俗,其中一个是所谓烧头香。头香就是第一炉香,尤其是新年 的第一炉香。老百姓认为头香功德最大,可以获福最多,所以常常争烧第一炉香。烧头香的时间虽 说在凌晨,但信徒在午夜以前就已等待。如果是新年(农历正月初一)烧头香,一般除夕午夜之前 香客已早早等候。很多人以為拜神就是拿幾支香,點燃後,學別人閉著眼睛,口中喃喃唸著自己的願望,然後向神像頂禮膜拜一番就可以了。如果你也是這種想法,天上的神仙會理你才有鬼呢!其實,拜神可是有它既定的一套程序在,只是看每個人的誠意,願不願照著做了!不過,換個角度想想,如果有人冒冒失失就跑來你面前,劈哩趴啦就丟下一串他的願望,你會想理他嗎?還是會覺得這個人太沒有禮貌了呢?「一炷清香透蒼穹,萬道祥光照大千。」由此可知香的重要性,再道教中以三炷香代表三清,(三清為玉清、上清、太清。)亦代表天、地、人和道,经,师。正可謂敬三清,敬天、地、聖賢人。因道教認為萬物皆有靈,而以謙卑喜捨之心來敬仰宇宙萬物.插香是道教一種敬神與傳遞信息的方式與禮儀。一般習俗,參香完後,均是三炷清香一齊插於香爐中,這屬於一氣化三清之意;若是將香炷先插在中間,再插在龍方(亦是面向神像的右方)再插香於虎方(亦是面向神像的左方),就代表敬三清、敬天、地、聖賢人之意。用左手把香炷插正,不宜插的東歪西斜,或是將香炷插於香爐最邊緣,造成後者插香的不便而使手掌被香頭所觸燙。三炷香要插直、插平,间隔不过一寸宽,以表示“寸”(诚)心。

据文献记载,至少西周时已有烧香的习俗了。古人重祭祀,考虑到神明高高在上,如何能够享受到人间的祭品呢?根据“火性炎上”,通过火的焚烧,气味随着烟飘飘向上,神明就能享受到祭品的美味了,故此很早就有了“燔柴”的祭祀方式。烧香也是根据这个原理而来。后世道教重烧香,正是对先民祭祀文化的继承。烧香的意义就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个十分重要的中介,我们通过烧香,与神、与人、与鬼都结了善缘。故此说:“九天之上,惟道独尊,万法之中,焚香为先。”
因为现在的人拜神功利新很重,所以讲解员可因人而异的讲:三柱香代表父母(报父母恩,晚年安康);自己(事业,财运,仕途,婚姻);子女(平安,学业,智慧,前程)
佛教3支香是佛,法,僧。

44.《道德经》又名什么?全书共有多少章?前三十七章叫什么?后四十四章叫什么?
(《道德经》是中国古代重要哲学著作。又称《老子》,共81章,5000余言,分上下篇。上篇言道,下篇言德。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本,则上篇为“德篇”,下篇为“道篇”。)

45.道教徒每日早,晚必诵的经典叫什么?道教徒每日必诵的经典还有哪些?
(《玄门日诵早晚功课》是道教徒早晚必诵的两部经典,是修道者的基本法则。《功课经》是当代道教徒每日必诵的经典,每天早晚均要集体念诵(戊日除外)。道教常诵的经典还有《太上三官北斗真经》,《高上玉皇本行集经》,《真武经》,《寿生经》,《玉枢经》等经典)

46.《太上感应篇》是道教著名的劝善书。“诸恶莫作,众善奉行,积善天必降福,行恶天必降祸”就出自此书,指出人要长生多福,首先必须行善积德。“感”好比种植,‘应’好比花果,有感必有应,随感随应,这是天道。

47。香港人信“黄大仙”黄大仙本名黄初平,浙江人,晋代道士。

48。道观建筑屋脊上有吻兽(又称鸱chi吻,螭吻)形似鱼尾张牙舞爪,似乎要吞下整个屋脊,又名“吞脊兽”为龙王九子之一,为什么把它放在屋脊上,又为什么用宝剑将它牢牢扎住?古建筑中垂脊和岔脊上的小兽,其数目和大小按房主地位的高低来确定。最前面的领队是一个骑凤仙人,其后依次为什么?传说这些小兽的作用是什么?(由此引出道教五行、引出法物)。
(大家也许会问,阴阳五行、风水……这些不是封建迷信吗?为什么要给我们介绍这些东西?如果要了解古代的文化,特别是建筑文化,那么我们就需要站在历史唯物主义的立场上,了解古代人的思想、观点和行为方法,去研究它们,去发掘它们,从中我们才能了解这些事物的深刻的文化内涵。细心的朋友已经看见,在战脊上有些“小动物”。这些“小动物”在古建筑上叫“仙人走兽”,“五脊六兽”。是中国古代官式建筑如宫殿、衙署、庙宇等大型屋宇的外部装饰件的总称。所谓“五脊”,是指屋宇的一条正脊四条垂脊;“六兽”是装饰在正脊、垂脊末端的兽头形饰物。“五脊六兽”泛指屋脊上的一切装饰件。它们有一定的排列次序,从翘角的尖端向后分别为:骑凤仙人、龙,凤、狮子、天马、海马、狻猊(音suan ni)、押鱼、獬豸(神羊音xiezhl)、斗牛、行什(即猴子)共11个。工匠在安装走兽饰件时有句口诀云:一龙二凤三狮子,四天马五海马,六狻七鱼,八獬九吼十猴。所用小兽多寡与建筑体量有关,有1、3、5、7皆为单数,按减后不减前的原则,自下而上按照顺序使用。这些仙人走兽在古建筑除装饰之外,还有三大作用。第一,从封建等级制度来说,它们可以标示建筑物的等级,等级越高,它的个数就越多,一般为奇数,有五个等级。在其他古建筑上一般最多使用九个走兽。这裏有严格的等级界限,只有"金銮宝殿"(太和殿)才能齐全。中和殿、保和殿都是九个。其他殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。。第二,中国古建皆为木式结构,从传统思想来说,它有化凶为吉、灭火压邪的作用,被称为吉祥兽。第三,它可以保护木栓、铁钉,有防漏防锈的作用(因为戗脊上翘,瓦容易下滑,因此这些瓦上有小孔,用铁钉把把它钉在戗脊上,可以严密封固两坡瓦垄交汇处,提防雨水渗漏。,瓦上再盖装饰兽,形成了完善的保护结构与优美艺术的统一)。四,辟邪。五,装饰。
重脊前为什麼用【仙人骑凤】? 传说:齐国国君齐王,一次作战中失败,来到一条大河岸边,走头无路,后边追兵就要到了,危急之中,突然,一只大鸟飞到眼前,齐王急忙骑上大鸟,渡过大河,逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端,也表示【骑凤飞行,逢凶化吉】。还有“仙人骑鸡”之说,有传为姜太公在此镇妖驱怪;也有传为禹王恐屋脊聚龙过多,在此镇洪水之说。
关於龙吻,民间有这样的传说:龙王年迈欲禅让王位。龙王有二子,为继承王位争执不下。龙王吩咐,谁先吞下龙宫房脊者可取王位,闻言,龙兄飞身张开巨口吞住屋脊,龙弟见势已去,操剑在手将其兄刺死屋脊之上。龙弟见闯下大祸,飞身离去,刺在龙兄身上的剑也未得拔去。【这便是中国古建正脊上筑有剑柄的来历】。另一说它是龙生九子之一,平生好望,能喷浪降雨,将它镇于殿脊之上,防其逃遁,以防止火灾。还有一说,正吻原本头朝外,有一天忽然成精,回头正欲吞脊时,一道士立即用宝剑将其插住,仅露出剑把。正吻因之忿忿不平,复人背后钻出,故正吻背后有背兽,俗称“气不忿儿”。


至于其它走兽也都有自己的象征意义:
龙、凤象征吉祥;
狮子为镇山之王;
天马、海马象征皇家威德通天入海;
斗牛、押鱼可以兴云作雨,镇火防灾;
狻猊则为能食虎豹的异兽,象征百兽率从;
獬豸善辨是非,象征皇家的所谓“正大光明”;
行什似猴,为押尾兽,因排行第十,故名行什。

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